你有没有发现，在一些基督徒的语境里，思考有时候会变成一件很尴尬的事情。
你问多一点问题，就有人说你太理性。
你想把一个问题弄明白，就有人说你找茬，没有单纯的信心。
好像一个基督徒越不思考，越不提问，越不追问，他就越属灵。
但问题是，真的是这样吗？
对于理性、信仰、神学、思考，作为基督徒应该怎么看？
一、神学，是相信之后的一种后续行动
很多人会把信仰和理性分开，好像信仰就是相信，理性就是另外一件事。
这背后原因也很简单。很多人的信仰，除了遗传信，最开始多是因为感性地相信。可能是一些经历，可能是一些见证，可能是发生在自己或别人身上的事情，被看作是神迹奇事。
这些见证往往不是理性能够容易理解的。他们相信这些事情出于上帝，因而开始相信上帝。
这当然没有问题。
但是，神学恰恰是相信之后，去寻求、去理解的一个过程。神学是相信的后续行动。
不是说，一个人先把上帝研究清楚了，然后才开始相信。
而是只有在相信之后，才开始不断追问：
我到底相信了什么？我所信的上帝是谁？我如何理解圣经？我如何理解祷告？我如何理解教会？
我又如何理解自己和上帝之间的关系？
而你对这些信仰问题的理解，会影响你对信仰的体验和经历。
所以，神学不是某些群体的特权。每个基督徒其实都有自己的神学。
只不过，有些人的神学比较清楚，有些人的神学比较混乱；有些人的神学经过思考，有些人的神学只是从别人那里听来的。
所以，基督徒的问题往往不是有没有神学，而是我们有没有认真想过自己的神学。你的神学其实就是你对你的信仰的理解。
二、信仰寻求理解
在这个过程里，神学便是对信仰的追问和反思。
这一系列的过程，都离不开理性思考。
神学是什么？神学有一个很著名的定义：信仰寻求理解。
这些寻求和理解，不是你整日坐着祷告，不去思考，就能去理解，去明白的。
祷告当然重要，读经当然重要，聚会当然重要。
但是，你读经的时候，你不需要理解吗？你听道的时候，你不需要分辨所听见的内容吗？
因为你怎么理解上帝，会影响你怎么亲近上帝；你怎么理解圣经，会影响你怎么应用圣经；你怎么理解顺服，会影响你是在顺服上帝，还是在服从某个人。
所以，理性帮助你提升认知，进而改变你的观点和看法，同时也会影响你的信仰经验，然后改变你的行为。
这不是说，多读几本书，人就一定更属灵。
也不是说，知识多的人，就一定更接近上帝。
而是说，你的认知、你的思维，决定着你对圣经的阅读和理解。
所以，认知不是小事。认知会改变你如何理解这段关系，也会改变你如何活在这段关系里面。
三、信仰不是关闭大脑
神学是头脑上的，是知识的，是理性的。
有人可能会说，我不是要研究神，我只是要信神，我只是要和神有关系。
这句话当然没有错。
基督教的信仰是关乎人与上帝之间的关系。很多人因此会轻理性，而重宗教经验。
但是，你对与神关系的理解，就需要头脑，需要理性，需要知识和认知。
你不能一边说，信仰关乎我和上帝的关系；一边又说，我完全不需要理解这段关系。
若是这样，你在信仰中便会越来越盲目。
所以，通过理性，去认识上帝。
这不是在说，理性可以取代信仰，也不是说，我们可以靠理性把上帝完全分析出来。
而是说，理性是帮助我们去认识上帝。同样，理性也是上帝给人的宝贵礼物。
上帝给了人头脑，给了人思考和理解的能力。如果我们把这些东西放在那里不用，而是整天谈属灵、谈虔诚、谈灵修，却不思考，那么你对信仰的认识便会越来越狭隘。
信仰是让整个人转向上帝，包括你的心，包括你的情感，包括你的意志，也包括你的理性。
马可福音 12 章 30 节说：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。
这里的“意”，英文里是 mind。某种意义上，就是要用你的理智、理性，去爱你的神。
所以，信仰要寻求理解。
不是理解取代信仰，而是信仰之后，继续寻求理解。
四、理性的局限性
但是，理性并不全能。
我们所有的理性推论，其实是建立在一个巨大的根基之上。
这个根基就是上帝的存有。
也就是说，是相信有上帝的这个前提之上，所进行的理性思考。
而上帝的存有，或者说存在，从某个角度来说，是无法用理性所推理而出。
它是作为一个因相信而存在的事实前提。
因此，相信，信，才是这一切的根基和基础。
我们不是弄清楚所有东西才相信的。甚至进一步说，若是弄清楚了某个东西，或许都不用相信了。
希伯来书说，信就是是未见之事的确据。
我们不是把所有答案算出来以后，才把自己交给上帝。
我们是相信之后，再继续寻求，继续理解，继续反思和更新。
所以，理性是工具，不是根基。信才是根基。
这里就会出现一个很重要的平衡：理性重要，但理性有限；信仰超越理性，但信仰不是反理性。
因为人只能认识到人能认识到的部分。对于神的奥秘，我们无法测透。而这就是理性的局限性。
所以对于我而言，我可以像自由派一样去思考、理解、接受很多的非传统的学术观点；我同样可以和基要派一样，相信那些不能被理性所理解的神迹确实发生过。
永远记得，我们并非拥有真理，我们只是在寻求真理。
五、成熟的信仰，不怕问题
很多时候，一个人愿意质疑，不一定是他想要离开信仰。
反而可能是因为他真的在乎这个信仰。
他想知道，想理解，想把信仰从一些口号中抽离出来。
他不想稀里糊涂地相信。
但真要是稀里糊涂地相信，上天堂应该问题不大。
但是我们人这一生这么漫长，要是一直稀里糊涂，那多少有点浪费上帝给我们的这个大脑。
所以，多点独立思考能力。
不是为了显得聪明，也不是为了争论。
而是因为，那些你以为就是这样、肯定正确的观念，往往经不起更进一步的推敲。
一个成熟的基督徒，应该能够用拥抱且怀疑的态度来面对信仰。
这里的怀疑，不是犬儒，不是嘲讽，也不是为了否定一切，而是带着谨慎，带着思考，带着一种对真理的追问。
怀疑归怀疑。但是如果这种怀疑本身没有影响到你的信仰根基，没有让你的信仰根基动摇的话，那这样的怀疑就没有问题。
反而这样的怀疑被解决之后，会反过来加深你的信仰根基。
当然，有些问题也不是马上就能解决。你暂时不知道答案，你现在还没有答案，这都没有关系。
但是你不能假装问题不存在，更不能把所有提问的人，都简单说成是不属灵、信心不够、被世界影响。
因为人不会接受自己从未问过的问题的答案。
如果一个人从来没有真正问过，他听到的很多答案，其实也只是标准答案。
他可能会背，但不一定真的理解；他可能会说，但不一定真的进入他的生命。
所以，信仰也不是不要理性，而是在理性有限的地方，继续谦卑地寻求。
回到最开始的问题，理性与信仰对立吗？
我觉得不对立。
理性不是信仰的主人，但理性也不是信仰的敌人。理性不是根基，信仰才是根基。
但是，理性是相信之后的重要工具。
它帮助我们追问，帮助我们理解，帮助我们分辨，帮助我们反思和更新。
所以，基督徒不要反智。但基督徒也不要崇拜理性主义。
一个成熟的基督徒，不是不思考，而是在信仰中思考。
他知道自己不能测透上帝，所以他谦卑；他也知道上帝给了他头脑，所以他不能逃避思考。
带着信心去思考，带着谦卑去理解，带着敬畏去追问。
因为信仰寻求理解。而理解，也会反过来影响我们如何经历信仰。
没有信仰的思考是空的，没有思考的信仰是盲的。